মহানবী (স) এর বিয়ে বিষয়ে এত বিতর্ক কেন?

ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর বিয়ে করেছিলেন ১৪ বছর বয়সে তখন তাঁর স্ত্রীর বয়স ছিল ৮ বছর। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর বিয়ে করেছিলেন ২২ বছর বয়সে তখন তাঁর স্ত্রীর বয়স ছিল ১১ বছর। বঙ্কিমচন্দ্র বিয়ে করেছিলেন ১১ বছর বয়সে তখন তাঁর স্ত্রীর বয়স ছিল মাত্র ৫ বছর ৷

দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর বিয়ে করেছিলেন ১৪ বছর বয়সে তখন তাঁর স্ত্রী সারদা দেবীর বয়স ছিল মাত্র ৬ বছর। শিবনাথ শাস্ত্রী বিয়ে করেছিলেন ১৩ বছর বয়সে,তখন তাঁর স্ত্রীর বয়স ছিল ১০ বছর।

রাজনারায়ণ বসু বিয়ে করেছিলেন ১৭ বছর বয়সে তখন তাঁর স্ত্রীর বয়স ছিল ১১ বছর। জ্যোতিন্দ্রনাথ ঠাকুর বিয়ে করেছিলেন ১৯ বছর বয়সে,তখন তাঁর স্ত্রীর বয়স ছিল মাত্র ৮ বছর। সত্যেন্দ্রনাথ ঠাকুর বিয়ে করেছিলেন ১৭ বছর বয়সে তখন তাঁর স্ত্রীর বয়স

ছিল মাত্র ৭ বছর।

লিনা মেদিনা ৫ বছর ৭ মাস ২১ দিন বয়সে সন্তানের জন্ম দেয়ায় বিশ্বরেকর্ড করা সর্বকনিষ্টা মা উল্লেখ করে তার বন্ধনা করা হয়। দ্বিতীয় কিং রিচার্ড ত্রিশ বছর বয়সে ফরাসি রাজকুমারী ৭ বছর বয়সী ইসাবেলাকে বিয়ে করেন।

পর্তুগালে রাজা ডেনিস বারো বছর বয়সী সেন্ট এলিজাবেথকে বিবাহ করেছিলেন। নরওয়ের ষষ্ঠ

রাজা হাকোন দশ বছরের রাণী মার্গারেটকে বিবাহ করেছিলেন।

এসেক্সের কাউন্ট আগ্নেসের বিয়ের পাকা কথা হয় মাত্র তিন বছর বয়সে। বারো বছর বয়সে তার বিবাহ হয় পঞ্চাশ বছর বয়সী সঙ্গির সাথে। রোমানোস ইতালির রাজকন্যা চার বছর বয়সী বার্থা ইউডোকিয়াকে বিবাহ করেন।

ইতিহাসের পাতায় এরকম অসংখ্য নজির আছে। এগুলো আমাদের ইতিহাসের অংশ। এসব আমাদের ভুলে যাওয়া সমীচিন নয়।

একসময় সতীদাহ প্রথা ছিল। জীবন্ত নারীকে সহমরণে তার মৃত স্বামীর সঙ্গে চিতায় আত্মহুতি দিতে হতো। কিন্তু সতীদাহ বা সহমরণই হিন্দু ধর্মের বৈশিষ্ট্য বলার অর্থ হিন্দুর প্রতি ঘৃণা ও বিদ্বেষ চর্চা করা। হিন্দু শাস্ত্রের ধূয়া তুলে হিন্দুর প্রতি ঘৃণা ও সহিংসতা একালে কেউ প্রদর্শন করে না।

কারণ,সমাজ,আইন,সংস্কৃতি ও ইতিহাস ইত্যাদি সম্পর্কে আমাদের চেতনা উপলব্ধি ও বিচার ক্ষমতা অনেক বিকশিত হয়েছে। আগের মতো নাই। ইতিহাস

ও সমাজ স্থির কিছু নয়,বদলায়। ইতিহাস নিয়ে আলোচনা হবে। কিন্তু দেশ ও কাল বিবেচনায় না নিয়ে রবীন্দ্রনাথকে দোষী করলে সেটা কাণ্ডজ্ঞানের অভাব হবে। তাই না ?

তাহলে ইসলামের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে নিয়ে এত বিতর্ক কেন হবে ?

বঙ্গবন্ধু ১৩ বছর বয়সে তিন বছর বয়সি রেণুর সাথে বিয়ে হয়। বিয়ের ৯ বছর পর বঙ্গবন্ধুর ২২ বছর বয়সে বঙ্গমাতা বেগম ফজিলাতুন্নেছার ১২ বছর বয়সে ফুলশয্যা হয়।

আয়শা রাযিঃ ৯ বছর বয়সে মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর সাথে সংসার শুরু করায় মুহাম্মদ (সাঃ)-কে নিয়ে এতো বিতর্ক কেন ?

আসলে রাসুলুল্লাহ (সাঃ)-কে নিয়ে অহেতুক সমালোচনার প্রধান কারণ হলো তার অতুলনীয় উত্তম চরিত্র মাধুরী। যে চরিত্রে মুগ্ধ হয়ে দেড় হাজার বছর ধরে মানুষ অনবরত ইসলামের ছায়াতলে আশ্রয় নিচ্ছে। রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে নিয়ে বিতর্কিত করে তারা বিশ্বব্যাপী ইসলাম গ্রহনের অগ্রযাত্রা রুখে দিতে চায়।

নূপুর শর্মারা যা-ই বলুক না কেন ?

স্বয়ং আল্লাহ তা'য়ালা তার হাবীবের চরিত্রের

শ্রেষ্ঠত্বের ঘোষণা দিয়েছেন।

اِنَّکَ لَعَلٰی خُلُقٍ عَظِیۡمٍ

কিয়ামত পর্যন্ত এই চরিত্র মাধুরী পৃথিবীর সকল মানুষের কাছে প্রধান আকর্ষণ হয়ে থাকবে। দলে দলে মানুষ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উম্মত হবেই,হবে,ইনশা-আল্লাহ।

তোমাকে ভালোবাসি হে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমার জন্য আমার বাবা-মা কোরবান।

লিখেছেনঃ-

মুহতারাম মুফতী ওযায়ের আমীন হাফিজাহুল্লাহ

শত্রুর দৃষ্টি থেকে গোপন থাকার একটি আমল :

হযরত কা'ব বলেন: রসুলুল্লাহ্ (সাঃ) যখন মুশরিকদের দৃষ্টি থেকে আত্মগোপন করতে চাইতেন, তখন কোরআনের তিনটি আয়াত পাঠ করতেন। এর প্রভাবে শত্রুরা তাকে দেখতে পেত না। আয়াতত্রয় এই : এক আয়াত-সূরা কাহাফের
وجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمَ اكنة أَن يَنْتَهُوهُ وَفِي أَذَانِهِمْ وَقُرًا
দ্বিতীয় আয়াত সুরা নাহলের
أولءك الَّذِينَ طَبَعَ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وسمعهم وابصارهم,
এবং তৃতীয় আয়াত সূরা জাসিয়ার
الهه هوه وَأَضَلهُ اللهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمعهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ
على بصيره غشوة
হযরত কা'ব বলেন ঃ রসুলুল্লাহ্ (সাঃ)-এর এই
ব্যাপারটি আমি সিরিয়ার জনৈক ব্যক্তির কাছে বর্ণনা করি। তিনি কোন প্রয়োজনবশতঃ রোম দেশে গমন করেন। বেশ কিছুদিন সেখানে অবস্থান করার পর তিনি রোমীয় কাফেরদের নির্যাতনের শিকার হয়ে পড়লে প্রাণের
ভয়ে সেখান থেকে পলায়ন করেন। শত্রুরা তাঁর পশ্চাদ্ধাবন করে। এহেন সংকট মুহূর্তে হঠাৎ হাদীসটি তাঁর মনে পড়ে। তিনি কালবিলম্ব না করে আয়াত তিনটি পাঠ করতেই শত্রুদের দৃষ্টির সামনে পর্দা পড়ে যায়। যে রাস্তায় তিনি চলছিলেন, শত্রুরাও সেই রাস্তায় চলাফেরা করছিল; কিন্তু
তারা তাঁকে দেখতে পাচ্ছিল না ।
ইমাম সা'লাবী বলেন : হযরত কা'ব থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতটি আমি 'রায়' অঞ্চলের জনৈক ব্যক্তির কাছে বর্ণনা করেছিলাম। ঘটনাক্রমে সায়লামের কাফেররা তাঁকে গ্রেফতার করে। তিনি কিছুদিন কয়েদ থাকার পর সুযোগ পেয়ে পলায়ন করেন। শত্রুরা তাঁকে পেছনে ধাওয়া করে।
তিনি উল্লিখিত আয়াতত্রয় পাঠ করলে আল্লাহ্ তাআলা তাদের চোখের উপর পর্দা ফেলে দেন। ফলে তাদের দৃষ্টি থেকে তিনি অদৃশ্য হয়ে যান ; অথচ তারা পাশাপাশি চলছিল এবং তাদের কাপড় তাঁর কাপড় স্পর্শ করছিল।
ইমাম কুরতুবী বলেন : উপরোক্ত আয়াতত্রয়ের সাথে সূরা ইয়াসীনের ঐ আয়াতগুলোও মেলানো উচিত, যেগুলো রসূলুল্লাহ্ (সাঃ) হিজরতের সময় পাঠ করেছিলেন। তখন মক্কার মুশরিকরা তাঁর বাসগৃহ ঘেরাও করে রেখেছিলে। তিনি আয়াতগুলো পাঠ করে তাদের মাঝখান দিয়ে চলে যান ;
বরং তাদের মাথায় ধুলা নিক্ষেপ করতে করতে যান : কিন্তু তাদের কেউ টেরও পায়নি। সূরা ইয়াসীনের আয়াতগুলো এই ঃ
يسَ -وَالقُرانِ الْحَكِيمِ -اِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ- عَلَى صِرَاطٍ
مُسْتَقِيم -تنزيل العزيز الرَّحِيمِ- لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا انْذِرَ آبَاؤُهُمْ

- فَهُمْ عَقِلُونَ -لَقَد حَقَ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ

انا جعلنا فى اعناقهم اغلالا فهى الى الاذقان فهم مقمهون-وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم مقمهون-

[সূত্র : তাফসীরে মা'আরেফুল কোরআন, পৃষ্ঠা -৭৮২]

ভুল ধরিয়ে দেওয়ার মতো মানুষ না থাকলে সব ধ্বংস হয়ে যাবে।

আমিরুল মুমিনিন উমর ফারুক রা.-এর শাসনামল। 

এক মহিলার স্বামী বিদেশ চলে যায়। এর কিছুদিন পর দেখা যায় মহিলা গর্ভবতী। প্রতিবেশীরা মহিলাকে সন্দেহ করতে থাকে যে, সে জিনা করে গর্ভবতী হয়েছে। সমাজের লোকজন গিয়ে আমিরুল মুমিনিনের কাছে অভিযোগ করেন। উমর রা. মহিলাকে ডেকে পাঠান। মহিলার জবানবন্দিতে তিনি সন্তুষ্ট হতে পারলেন না। স্বামীর বিদেশ যাওয়ার সময় মিলিয়ে মহিলাকে জিনাকারীই সাব্যস্ত করা হলো। রায় দেওয়া হলো মৃত্যুদণ্ডের।

মুআজ ইবনে জাবাল রা. বাধ সাধলেন। বললেন--আমিরুল মুমিনিন, আপনি মহিলাকে তার দোষে মৃত্যুদণ্ড দিতে পারেন। কিন্তু তার পেটে থাকা শিশুর মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের অধিকার তো আপনার নেই।

মুআজ রা.-এর সংশোধনীর পরিপ্রেক্ষিতে উমর রা. মহিলাকে সন্তান প্রসব ও দুগ্ধদান পর্যন্ত অবকাশ দিলেন। 

যথাসময়ে মহিলা সন্তান প্রসব করলেন এবং সে কিছুটা বড়ো হলো। ইত্যবসরে মহিলার স্বামী বিদেশ থেকে ফিরে এসে দেখলেন, তার স্ত্রীর ঘরে একটি পুত্র সন্তান। শিশুটি অবিকল তার মতোই হয়েছে। 

সে তার স্ত্রীর বিচার ও দণ্ডের কথা জেনে শিশুটিকে কোলে নিয়ে আমিরুল ‍মুমিনিনের কাছে এলেন। সকলেই দেখল, শিশুটি অবিকল তার পিতার চেহারা পেয়েছে। লোকটি বললেন, আমিরুল মুমিনিন! আল্লাহর কসম! এ তো আমারই ছেলে!

উমর রা. রায় পরিবর্তন করে মহিলাকে বেকসুর খালাস দিলেন এবং বললেন--“মুআজ না থাকলে উমর ধ্বংস হয়ে যেত!”

সাইয়িদুনা উমর ফারুক রা.-এর জীবনের অন্তিম মুহূর্ত যখন ঘনিয়ে এলো, শাহাদাতের পেয়ালা যখন তাঁর সামনে উপস্থিত, তখন লোকেরা পরবর্তী খলিফা মনোনয়নের বিষয়টি তাঁর সামনে উত্থাপন করেন। তিনি বলেন--

“আজ যদি মুআজ ইবনে জাবাল বেঁচে থাকতেন, আমি তাঁকেই খলিফা বানিয়ে যেতাম। আল্লাহ তায়ালা আমাকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করলে বলতাম, আমি এমন এক ব্যক্তিকে খলিফা বানিয়ে এসেছি, যার ব্যাপারে রাসূল সা. বলেছেন, কিয়ামতের দিন সকল আলিমের চেয়ে মুআজ ইবনে জাবাল দুই তির নিক্ষেপের দূরত্ব পরিমাণ সামনে প্রাগ্রসর থাকবে।”

কিয়ামতের আলামত কী কী...

হজরত আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সা. বলেছেন, 'কিয়ামত কায়েম হবে না, যে পর্যন্ত না ইলম ওঠিয়ে নেয়া হবে, অধিক পরিমাণে ভূমিকম্প হবে, সময় সংকুচিত হয়ে আসবে, ফিতনা প্রকাশ পাবে, হারজ বৃদ্ধি পাবে। (হারজ অর্থ খুনখারাবী) তোমাদের সম্পদ এত বৃদ্ধি পাবে যে, উপচে পড়বে।' (বুখারি, হাদিস ৯৭৯)

এ ছাড়াও কিয়ামতের আগে মানুষের মধ্যে যে ৫৬ আচরণের প্রকাশ ঘটবে। 

১. নামাজের প্রতি মানুষের গুরুত্ব থাকবে না। 

২. আমানতের খেয়ানত করবে। 

৩. সুদের লেনদের করবে। 

৪. মিথ্যা কথা বলাকে হালাল মনে করবে।

৫. সামান্য বিষয়ে অন্যের প্রাণ সংহার করবে। 

৬. উচু উচু ভবন নির্মাণ করবে। 

৭. আত্মিয়তার সর্ম্পক ছিন্ন করবে। 

৮. ইনসাফ উঠে যাবে। 

৯. জুলুম অত্যাচার ব্যাপক আকার ধারণ করবে। 

১০. তালাক বেড়ে যাবে। 

১১. আকস্মিক মৃত্যু বেড়ে যাবে।

১২. সত্যকে মিথ্যা এবং মিথ্যাকে সত্য মনে করা হবে। 

১৩. দুর্নীতি পরায়ন মানুষদের সেবক মনে করা হবে। 

১৪. অপবাদ আরোপের পরিমাণ বেড়ে যাবে। 

১৫. লোকেরা সন্তান নেয়া বন্ধ করে দিবে।

১৬. নীচ লোকেরা সম্পদশালী হবে। 

১৭. ভদ্রলোকেরা নিষ্পষিত, লাঞ্চিত হবে। 

১৮. আমানতের খেয়ানত হবে। 

১৯. শাসক শ্রেণির লোকেরা অহরহমিথ্যা কথা বলবে। 

২০. নেতৃবর্গ জালেম হবে।

২১. আলেম ও কারিগণ বদকার হবে। 

২২. স্বর্ণের দামকমে যাবে এবং রুপার দাম বেড়ে যাবে। 

২৩. গুনাহের পরিমাণ বেড়ে যাবে। 

২৪. জান মালের নিরাপত্তা কমে যাবে। 

২৫. শরিয়তের দন্ড বিধি অকার্যকর হবে। 

২৬. ব্যাপকভাবে মদ্যপান ছড়িয়ে পড়বে। 

২৭. কোরআন শরিফ সঞ্জিত করা হবে।

২৮. দাসি স্বীয় মুনিবকে ভর্ৎসনা দিবে। 

২৯. নিচু শ্রেণির লোকেরা দেশের শাসক বনে যাবে। 

৩০. নারী-পুরুষ কাধে কাধ মিলিয়ে কাজ করবে। 

৩১. পুরুষরা মহিলার বেশ এবং মহিলারা পুরুষের বেশ ধারণ করবে। 

৩২. গাইরুল্লাহর নামে শপথ করা হবে। 

৩৩. মুসলমানরাও নির্দ্বিধায় মিথ্যা সাক্ষ্য দিবে। 

৩৪. সম্মানের রেওয়াজ উঠে যাবে।

৩৫. দুনিয়া লাভের আশায় দ্বীন ইলম শিক্ষা করা হবে।

৩৬. আখেরাতের কাজের দ্বারা দুনিয়া অর্জন করা হবে।

৩৭. জাতীয় ও রাষ্ট্রিয় সম্পদকে নিজের মনে করা হবে।

৩৮. আমানতের মালকে লুটের মাল মনে করা হবে। 

৩৯.সমাজের নিচ ও নিকৃষ্ট লোককে নেতা বানানো হবে। 

৪০.সন্তান পিতা-মাতার অবাধ্য হবে। 

৪১. বন্ধু বন্ধুর ক্ষতি করবে।

৪২. লোকেরা স্ত্রীর আনুগত্য করবে। 

৪৩. বদকার লোকেরা মসজিদে শোরগোল করবে।

 ৪৪.গায়িকা মহিলাদের শাসন করা হবে। 

৪৫. বাদ্য যন্ত্র ও এর উপকরণের যত্ন নেয়া হবে। 

৪৬. মদের দোকান বেড়ে যাবে।

৪৭. জুলুম করাকে গর্বের বিষয় মনে করা হবে। 

৪৮.আদালতে ন্যায় বিচার বিক্রি হবে। 

৪৯. পুলিশের সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে। 

৫০. কোরআনকে গানের সুরে তিলাওয়াত করা হবে। 

৫১. হিংস্র পশুর চামড়া ব্যবহার করা হবে। 

৫২. উম্মতের শেষ যুগের লোকেরা প্রথম প্রথম যুগের লোকদের উপর অপবাদ আরোপ করবে। 

৫৩. আল্লাহর পক্ষ থেকে লাল বর্ণের তুফান আসবে। 

৫৪. ভূমিকম্প আসবে। 

৫৫. অথবা আকাশ থেকে পাথর বর্ষিত হবে। 

৫৬. জাকাতকে জরিমানা মনে করা হবে। 

(সুরা: ইসরা ৫৯, বুখারি, হাদিস ৯৭৯, তিরমিজি, হাদিস ২২১২, সুরা: হজ, আয়াত ১-২, তিরমিজি, হাদিস-১৪৪৭)

খালি পায়ে হাঁটার উপকারিতা

হাদিসের শেষাংশ : আপনার পায়ে জুতা দেখছি না কেন? তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে মাঝেমধ্যে খালি পায়ে চলার আদেশ দিতেন। 

সম্পূর্ণ হাদিস : ‎আবদুলাহ ইবনু বুরাইদাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ

নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এক সাহাবী মিসরে অবস্থারত ফাদালাহ ইবনু ‘উবাইদ (রাঃ)-এর নিকট পৌঁছেন। অতঃপর তিনি বলেন, আমি কেবল আপনার সাথে সাক্ষাৎ করতে আসিনি, বরং আমি এবং আপনি যে হাদীসটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট শুনেছি, আশা করি এ সম্পর্কে আপনার কিছু জানা আছে। তিনি বললেন, তা কোন বিষয়ে? তিনি বললেন, এরূপ এরূপ। তিনি বলেন, আপনি একটি স্থানের নেতা, অথচ আপনার মাথায় চুল উস্কোখুস্কো দেখছি? সাহাবী বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে মাত্রাতিরিক্ত জাঁকজমক দেখাতে নিষেধ করেছেন। তিনি (ফাদালাহ) বলেন, আপনার পায়ে জুতা দেখছি না কেন? তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে মাঝেমধ্যে খালি পায়ে চলার আদেশ দিতেন।

সুনানে আবু দাউদ, হাদিস নং ৪১৬০

হাদিসের মান: সহিহ হাদিস

ইসরা ও মেরাজ কি?

ইসরা ও মিরাজের ঘটনা নবী জীবনের অতি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়,  নবীজীর রিসালাতের অনেক বড় মুজিযা আর উম্মতে মুহাম্মাদীর জন্য আল্লাহ প্রদত্ত একটি বড় নিআমত। এই ঘটনার মধ্য দিয়ে আল্লাহ তাআলা যেমন প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সম্মান আরো বৃদ্ধি করেছেন, তেমনি তাঁর উচ্চ মর্যদা সম্পর্কে অবগত করেছেন সৃষ্টিজগৎকে। এই ঘটনা যেভাবে প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবন ও সীরাতের সাথে সম্পর্কিত, সেভাবে তা ইসলামী আক্বীদা ও বিশ্বাসেরও অংশ। এই ঘটনায় একদিকে উম্মতে মুহাম্মাদীর জন্য রয়েছে গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা ও নির্দেশনা, অন্যদিকে সেখানে লুকিয়ে রয়েছে অসংখ্য ইলাহী হিকমত ও রহস্য। কিন্তু নবীজীর সশরীরে ইসরা ও মিরাজের বাস্তবতার উপর ঈমান আনার পর মুমিনের জন্য যে প্রয়োজনটি সর্বাগ্রে অনুভূত হয় তা হল কুরআনে কারীম ও সহীহ হাদীসের আলোকে ইসরা ও মিরাজের পুরো ঘটনার পূর্ণাঙ্গ ইলম হাসিল করা।

রাসূলুল্লাহ (সা:) যখন কষ্টের মধ্যে, তখন আল্লাহ তাঁকে তাঁর জীবনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ নিদর্শন প্রত্যক্ষ করান। তাঁকে এমন জায়গায় নিয়ে যান, যেখানে পৃথিবীর ইতিহাসে কোনো মানুষ ইতোপূর্বে যায়নি।

মিরাজের ঠিক আগে লাগাতার রাসূলুল্লাহর (সা:) জীবনে যেসব দুঃখ আসে:

তাঁর স্ত্রী খাদিজার (রা:) ইন্তেকাল; যিনি ছিলেন ঘরে তাঁর সবচেয়ে বড়ো প্রেরণাদাতা।

তাঁর চাচা আবু তালিবের ইন্তেকাল; যিনি ছিলেন ঘরের বাইরে তাঁর সবচেয়ে বড়ো অভিবাবক, যিনি তাঁকে আগলে রাখতেন।

তায়েফের দিন; যা ছিলো রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জীবনের সবচেয়ে দুর্বিষহ দিন। (সহীহ বুখারী: ৩২৩১)

মিরাজের রাতের দুটো অংশ। একটি হলো ‘ইসরা’ এবং আরেকটি হলো ‘মিরাজ’। 

ইসরা হলো মক্কার মসজিদুল হারাম থেকে ফিলিস্তিনের বায়তুল মুকাদ্দাস পর্যন্ত বোরাকের সাহায্যে রাসূলুল্লাহর (সা:) স্বল্পকালীন রাত্রিভ্রমণ। 

মিরাজ হলো- বায়তুল মুকাদ্দাস থেকে উর্ধ্বমুখী সিঁড়ি বেয়ে মহাকাশের সীমানা পেরিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ। 

কোরআনে আল্লাহ তাআলা বলেন: ‘তিনি পবিত্র (আল্লাহ) যিনি তাঁর বান্দাকে রাত্রিভ্রমণ করিয়েছেন মসজিদুল হারাম থেকে মসজিদুল আকসা পর্যন্ত। যার আশপাশ আমি বরকতময় করেছি। যাতে আমি তাকে আমার নিদর্শনসমূহ দেখাতে পারি। নিশ্চয় তিনিই সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।’ 

(বনি ইসরাইল, আয়াত: ১)

মিরাজ নিয়ে হাদীসে অসংখ্য বর্ণনা আছে। বর্ণনাগুলোর সামঞ্জস্য করতে গিয়ে কেউ কেউ বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সা:) একাধিকবার মিরাজে গিয়েছিলেন। কেউ বলেছেন দুইবার, কেউ বলেছেন তিনবার। 

তবে ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম (রহ:) একাধিকবার মিরাজের বক্তব্যগুলো নাকচ করে দিয়ে বলেন: “এসব কথা শুধু অনুমান ভিত্তিক। এগুলো যাহেরী মাজহাবের দুর্বল বর্ণনাকারীদের কাজ। তারা কোনো যখন কোনো ঘটনায় বর্ধিত কোনো শব্দ পেয়েছে, সেটিকেই আলাদা একটি বর্ণনা মনে করেছে। বাহ্যিক দৃষ্টিতে পরস্পর বিরোধপূর্ণ বর্ণনাগুলোর প্রত্যেকটিকে তারা আলাদা আলাদা ঘটনা বলে বর্ণনা করেছে। সঠিক কথা হচ্ছে মক্কাতে নবুওয়াতের পর মাত্র একবার মিরাজ হয়েছে। এটিই মুহাদ্দিসীন ও গ্রহণযোগ্য ইমামদের মত। যারা বলে একাধিক মিরাজ হয়েছে, তাদের জন্য আফসোস।” 

(মুখতাসার যাদুল মা’আদ, পৃষ্ঠা ২১৪-২১৫)

মিরাজ কবে হয়েছিলো? সীরাত লেখকদের মধ্যে এই নিয়ে নানান মত আছে। আল্লামা ছফিউর রহমান মুবারকপূরী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আর-রাহিকুল মাখতূম’ বইয়ে ৬ টি মত উল্লেখ করেছেন। সেগুলো হলো:

যে বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নবুওয়্যাত লাভ করেন, সেবছর। এটা ইমাম তাবরানির (রাহিমাহুল্লাহ) মত। নবুওয়্যাতের ৫ বছর পূর্বে। এটা ইমাম আন-নববী (রাহিমাহুল্লাহ) এবং ইমাম কুরতুবির (রাহিমাহুল্লাহ) মত। হিজরতের ১৬ মাস পূর্বে। রামাদ্বান মাসে। নবুওয়্যাতের দশম বছর রজব মাসের ২৭ তারিখ। এটা আল্লামা মনসুরপুরীর (রাহিমাহুল্লাহ) মত।

হিজরতের এক বছর দুই মাস পূর্বে। মহররম মাসে।

হিজরতের এক বছর পূর্বে। রবিউল আউয়াল মাসে। 

(আর-রাহিকুল মাখতূম, পৃষ্ঠা ১৫৪)

খাদিজা (রা:) ৫ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ হবার পূর্বে ইন্তেকাল করেন। আর ৫ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ হয় মিরাজের রাত্রে। সুতরাং, মিরাজ হয়েছিলো খাদিজার (রা:) ইন্তেকালের পর। 

এই তথ্যের আলোকে ৬ টি মতের মধ্যে প্রথম তিনটি মত বাদ পড়ে যায়। বাকি রইলো শেষ তিনটি মত। আল্লামা ছফিউর রহমান মুবারকপূরী (রাহি:) এই সম্পর্কে বলেন: “শেষোক্ত তিনটি বক্তব্যের কোনোটিকে কোনোটির উপর প্রাধান্য দেয়ার মতো আর কোনো প্রমাণ পাওয়া যায়নি।” 

(আর-রাহিকুল মাখতূম, পৃষ্ঠা ১৫৪)

সংক্ষেপে মিরাজের ঘটনা

রাসুল (সা.) এক রাতে হজরত উম্মেহানি (রা.)-এর ঘরে বিশ্রামে ছিলেন। তার অর্ধনিদ্রা অবস্থায় জিবরাইল (আ.) অন্যান্য ফেরেশতাসহ ওই ঘরে অবতরণ করেন এবং তাকে মসজিদে হারামে নিয়ে যান।

জিবরাইল ও মিকাইল (আ.) রাসুল (সা.)-কে জমজমের পাশে নিয়ে বক্ষ বিদীর্ণ করেন এবং ‘কলব’ (অন্তরাত্মা) বের করে জমজমের পানি দিয়ে ধুয়ে ইলম ও হিকমতে পরিপূর্ণ স্বর্ণের পাত্রে রেখে আবার বক্ষে স্থাপন করেন। এরপর তার দুই কাঁধের মাঝে নবুয়তের সিলমোহর স্থাপন করেন।

এরপর তারা বুরাক নামক বাহনে করে নবী (সা.)-কে মসজিদে আকসা পর্যন্ত নিয়ে যান। 

(বুখারি, হাদিস নং: ৩৮৮৭, মুসলিম, হাদিস নং: ২৬৭)

পথিমধ্যে মহানবী (সা.) মদিনা তায়্যিবা, মুসা (আ.)-এর কথা বলার স্থান সিনাই পর্বত এবং ঈসা (আ.)-এর জন্মস্থান বেথেলহেমে অবতরণ করেন।

ওই স্থানগুলোতে তিনি দুই রাকাত করে নামাজও আদায় করেন। (বাজ্জার : ৮/৪০৯, মুজামে কাবির : ৭১৪২, ফাতহুল  বারি : ৭/১৯৯)

বায়তুল মুকাদ্দাসে গমন:

অতঃপর বায়তুল মুকাদ্দাসে প্রবেশ করে সেখানে দুই রাকাত তাহিয়্যাতুল মসজিদ নামাজ পড়েন। তারপর মসজিদ থেকে বের হলে জিবরাইল (আ.) তার সামনে এক পাত্র শরাব ও এক পাত্র দুধ নিয়ে আসেন। রাসুল (সা.) দুধের পাত্রটি গ্রহণ করেন। তখন জিবরাইল (আ.) বললেন, আপনি ফিতরাত (স্বভাবজাত ও প্রকৃত জিনিস) গ্রহণ করেছেন। (মুসলিম, হাদিস নং : ২৫৯)

অন্য বর্ণনায় এসেছে, বায়তুল মামুরেও রাসুল (সা.)-এর সামনে ওই দুটি পাত্রসহ একটি মধুর পাত্রও আনা হয়েছিল। সেখানেও তিনি দুধের পাত্রটি গ্রহণ করেন। (বুখারি, হাদিস নং: ৩৮৮৭, মুসলিম, হাদিস নং: ২৬৪)

ধারাবাহিকভাবে আসমান অতিক্রম: 

অতঃপর জিবরাইল (আ.) নবীজি (সা.)-কে প্রথম আসমানের কাছে গিয়ে দরজা খোলার আবেদন জানান। ফেরেশতারা অভিবাদন জানিয়ে রাসুল (সা.)-কে বরণ করে নেন। এভাবে সপ্তম আসমান অতিক্রম করেন। এ সময় যথাক্রমে প্রথম আসমানে হজরত আদম (আ.), দ্বিতীয় আসমানে হজরত ইয়াহইয়া (আ.) ও হজরত ঈসা (আ.), তৃতীয় আসমানে হজরত ইউসুফ (আ.), চতুর্থ আসমানে হজরত ইদরিস (আ.), পঞ্চম আসমানে হজরত হারুন (আ.), ষষ্ঠ আসমানে হজরত মুসা এবং সপ্তম আসমানে হজরত ইবরাহিম (আ.)-এর সঙ্গে সাক্ষাৎ হয়। সবাই হুজুর (সা.)-কে অভ্যর্থনা জানান। সপ্তম আসমানে বায়তুল মামুরের কাছে ইবরাহিম (আ.) প্রাচীরের সঙ্গে হেলান দিয়ে উপবিষ্ট ছিলেন। 

বায়তুল মামুর, জিবরাইল (আ.) ও পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ

বায়তুল মামুরে দৈনিক ৭০ হাজার ফেরেশতা প্রবেশ করেন। কিয়ামত পর্যন্ত তাদের পুনর্বার প্রবেশ করার পালা আসবে না। সপ্তম আসমান থেকে রফরফের (সবুজ রঙের গদিবিশিষ্ট পালকি) মাধ্যমে সিদরাতুল মুনতাহায় গমন করেন, যেখানে আল্লাহ তাআলার নির্দেশে স্বর্ণের ও বিভিন্ন রঙের প্রজাপতি ছোটাছুটি করছিল। ফেরেশতারা স্থানটি ঘিরে রেখেছিলেন। সেখানে রাসুল (সা.) জিবরাইল (আ.)-কে তার স্বরূপে দেখেন, তার ছয় শ পাখা ছিল। নিজ চোখে জান্নাত-জাহান্নাম দেখেন। অতঃপর এক ময়দানে পৌঁছেন, যেখানে ভাগ্যলিপি লেখার শব্দ শোনা যাচ্ছিল। পরিশেষে আরশে আজিমে গমন করেন। এরপর আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে উপঢৌকনস্বরূপ ৫০ ওয়াক্ত নামাজের বিধান নিয়ে জমিনে প্রত্যাবর্তন করেন। পথিমধ্যে মুসা (আ.)-এর পরামর্শক্রমে কয়েকবার আল্লাহর কাছে গিয়ে নামাজের সংখ্যা কমানোর আবেদন জানান। অবশেষে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের (যাতে ৫০ ওয়াক্তের সাওয়াব পাওয়া যাবে) বিধান নিয়ে বায়তুল মুকাদ্দাসে ফিরে আসেন। (বুখারি, হাদিস নং: ৩৪৯, ৩৩৪২, ৩৮৮৭; মুসলিম, হাদিস নং: ২৬৩ ও ২৬৪; ফাতহুল বারি: ৭/২৫০-২৫৯, মা’আরেফুল কোরআন : ৭৬৪-৭৬৫, সিরাতে মুস্তফা : ১/২৮৫-২৮৬)

ঊর্ধ্বজগতে যেসব নবীর সঙ্গে সাক্ষাৎ হয়েছিল, তারাও বিদায় সংবর্ধনা জানানোর জন্য তার সঙ্গে বায়তুল মুকাদ্দাস পর্যন্ত আগমন করেন। তখন নামাজের সময় হয়ে যায়। জিবরাইল (আ.)-এর ইঙ্গিতে নবীজি (সা.)-কে ইমাম বানানো হয়। তিনি নবীদের সঙ্গে নামাজ আদায় করেন। এরপর বুরাকে সাওয়ার হয়ে অন্ধকার থাকতেই মক্কা মুকাররমায় পৌঁছে যান। (মা’আরেফুল কোরআন : ৭৬৪-৭৬৫)

মিরাজের শিক্ষা ও তাৎপর্য

মিরাজের রাতে রাসুল (সা.) ও তার উম্মতকে তিনটি জিনিস হাদিয়া দেওয়া হয়, 

এক. পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ। 

দুই. সুরা বাকারার শেষ তিন আয়াত, যেখানে ঈমান-আনুগত্য ও দোয়ার আলোচনা রয়েছে। 

তিন. শিরক থেকে বেঁচে থাকার নির্দেশ এবং এর বিনিময়ে ক্ষমার ওয়াদা। 

(মুসলিম, হাদিস নং: ২৭৯, তিরমিজি, হাদিস নং: ৩২৭৬)

মিরাজুন্নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মেরাজের রাত্রে জান্নাত ও জাহান্নামসহ বৈচিত্র্যময় সৃষ্টির অনেক কিছুই প্রত্যক্ষ করেছেন। বিভিন্ন বিক্ষিপ্ত বর্ণনায় ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা অসংখ্য বিচিত্র ঘটনাবলি থেকে নির্ভরযোগ্য কয়েকটি ঘটনা উল্লেখ করা হল। যেমন

১। এ রাতে নবীজী জাহান্নাম পরিদর্শনে গেলে মালেক নামক জাহান্নামের প্রধান রক্ষী নবীজীকে সালাম ও অভ্যর্থনা জানান। (মুসলিম, হাদীস ১৬)

২। এমন এক দল লোকের পাশ দিয়ে নবীজী গমন করেছিলেন, যাদের নখ ছিল তামার। এই নখ দ্বারা তারা স্বীয় মুখম-ল ও বক্ষ আচঁড়াচ্ছিল। এদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে জিবরীল নবীজীকে জানালেন, এরা সেই লোক, যারা দুনিয়াতে মানুষের গোশত ভক্ষণ করত। অর্থাৎ একে অপরের গীবত ও মানহানি করত। অন্য এক বর্ণনা দ্বারা জানা যায়, বরং দুনিয়াতে গীবতকারী এসব লোকদেরকে মৃত ভক্ষণ করতে দেখেছিলেন নবীজী। (মুসনাদে আহমাদ ৩/২২৪)

৩। এই মহান রাতে নবীজী এমন কিছু লোককে দেখতে পেয়েছিলেন, যাদের ঠোঁট কাঁচি দিয়ে কাটা হচ্ছিল, ঠোঁট কাটা মাত্র তা পুনরায় জোড়া লেগে পূর্ববৎ হয়ে যেত। এদের স¤পর্কে প্রশ্ন করলে জিবরীল নবীজীকে উত্তর দিলেন, এরা এমন বিষয়ে বক্তৃতা ও ওয়ায করত, যা তারা নিজেরা আমল করত না। 

(মুসনাদে আহমদ, ৩/১৮১)

৪। শবে মেরাজে নবীজী এমন লোকদের দেখলেন, যাদের পেট ছিল এক একটি গৃহের মতো। পেটের ভেতরটা ভর্তি ছিল সর্পে, যা বাইরে থেকেই দৃষ্টিগোচর হচ্ছিল। প্রশ্ন করা হলে জিবরীল জানালেন, এরা সুদখোর। (মুসনাদে আহমদ, ২/৩৫৩,)

৫। মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জান্নাত দেখার সৌভাগ্যও লাভ করেছিলেন। 

(তিরমিযী, হাদীস ৩১৪৭)

৬। নবীজী জান্নাতে প্রবেশ করে একপাশে একটি হালকা আওয়াজ শুনতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, এটা কিসের আওয়াজ? জিবরীল বললেন, মুয়াযযিন বেলালের কণ্ঠ। মিরাজ থেকে ফিরে নবীজী সাহাবায়ে কেরামের উদ্দেশে বললেন, বেলাল সাফল্য অর্জন করেছে, আমি তার জন্য এমন সব মর্তবা দেখেছি। (আহমাদ ১/২৫৭)

৭। শবে মিরাজে নবীজী এক পবিত্র খোশবুর কাছ দিয়ে গেলেন। তিনি সুধালেন, এটা কীসের  খোশবু? ফেরেশতারা বলল, এটা ফেরাউন-তনয়ার কেশ বিন্যাসকারিনী ও তার সন্তানদের খোশবু। কোনো একদিন চুল আচঁড়াতে গিয়ে তার হাত থেকে চিরুনী পড়ে গেলে সে বিসমিল্লাহ বলেছিল। ফেরাউন-তনয়া বলল আমার পিতা? মহিলা বলল, আমার রব তিনি, যিনি আপনার ও আপনার পিতার প্রতিপালক। ফেরাউন-তনয়া বলল, আমার পিতা ছাড়া কি তোমার অন্য কোনো রবও আছে? মহিলা বলল, হাঁ। এ খবর ফেরাউনের কানে গেলে সে মহিলাকে ডেকে বলল, আমি ছাড়া তোর আরও রব আছে? সে বলল, হাঁ, আমার ও আপনার প্রতিপালক তো মহান আল্লাহ তাআলা। শুনে অগ্নিশর্মা হয়ে ফিরাউন তামায় নির্মিত একটি বড় পাত্রে তেল ভরে খুব গরম করার আদেশ দিল। ওই মহিলা ও তার সন্তানদের এতে নিক্ষেপের হুকুম হল। ফিরাউনের লোকেরা এক এক করে সবাইকে তাতে নিক্ষেপ করতে লাগল। সবার শেষে মায়ের কোলে থাকা নিষ্পাপ শিশুটির পালা এল। ছোট্ট শিশু মুখ ফুটে মাকে অভয় দিল। বলে উঠল, মা নেমে পড়ো, পিছপা হয়ো না। আখিরাতের আযাবের তুলনায় দুনিয়ার আযাব তো অতি তুচ্ছ। 

(মুসনাদে আহমদ, ১/৩০৯-৩১০)

উল্লেখ্য যে, শবে মেরাজে বিশেষ কোনো ইবাদত-বন্দেগির দিকনির্দেশনা ইসলামে নেই। তাই সম্ভাব্য এই দিনে রোজা রাখা, শবেকদরের মতো এই রাতকে ফজিলতপূর্ণ মনে করা, রাতে ইবাদতে মশগুল থাকা, এই রাতকে উদ্দেশ করে মসজিদে ভিড় জমানো, মসজিদে আলোকসজ্জা করা, রাত্রি জাগরণ করা, হালুয়া-রুটির আয়োজন করা ইত্যাদি শরিয়তসম্মত নয়।

কৃতজ্ঞতা স্বীকার

আরিফুল হক এনামী

মুহাদ্দিস 

সীতাকুণ্ড কামিল মাদ্রাসা

খতিব

শাহ ছমিউদ্দিন রহ. জামে মসজিদ

লোহাগাড়া, চট্রগ্রাম।

মোনাজাত করার সময় গুরুত্বপূর্ণ দোয়া

اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تؤثر علينا وارض عنا وارضنا.

অর্থ - "হে আল্লাহ, আমাদের বেশি দাও - কম দিও না।আমাদের সম্মান বৃদ্ধি করো-লাঞ্চিত করো না,আমাদের দান করো-বঞ্চিত করো না,আমাদের অন্যের উপর অধিকার দাও-অন্যদের অগ্রাধিকার দিও না এবং আমাদের উপর সন্তুষ্ট থাক এবং আমাদেরকে তোমার উপর সন্তুষ্ট করো।"

★ নিম্নোক্ত দোয়াটি রাতে পড়ে দোয়া করলে দোয়া কবুল হয় ---

لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شيء قدير .سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله.

যে কোন কাজকে সহজ করে দেওয়ার জন্য নিম্নোক্ত দোয়াটি পড়ুন...

اللهم الطف بنا في تيسير كل عسير فان تيسير كل عسير عليك يسير.

অর্থ - হে আল্লাহ, প্রত্যেক কঠিন কাজ সহজ করার ব্যাপারে আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন,কেননা প্রত্যেক কঠিন সহজ করে দেওয়া আপনার পক্ষে সহজ।

ভালোলাগা কোরানের আয়াত

আল ফাত্‌হঃ আয়াত নং ২৯]

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرٰىهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوٰنًا ۖ سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ

অর্থঃ মুহাম্মদ আল্লাহর রসূল এবং তাঁর সহচরগণ কাফেরদের প্রতি কঠোর, নিজেদের মধ্যে পরস্পর সহানুভূতিশীল। আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি কামনায় আপনি তাদেরকে রুকু ও সেজদারত দেখবেন। তাদের মুখমন্ডলে রয়েছে সেজদার চিহ্ন।

[আল মুল্‌কঃ আয়াত নং ২]

الَّذِى خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيٰوةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ

অর্থঃ যিনি সৃষ্টি করেছেন মরণ ও জীবন, যাতে তোমাদেরকে পরীক্ষা করেন-কে তোমাদের মধ্যে কর্মে শ্রেষ্ঠ? তিনি পরাক্রমশালী, ক্ষমাময়

সুরা ওয়াকিয়াহ ও তা পাঠের ফযিলত

সূরা আল- ওয়াক্বিয়া’র নামের অর্থ, নিশ্চিত ঘটনা।  এটি পবিত্র কোরআন শরীফের ৫৬তম সূরা। সূরা আল-ওয়াকিয়াহ মক্কায় অবতীর্ণ হয়।

নিয়মিত মাগরিবের নামাজ শেষে সুরা ওয়াকিয়া তেলাওয়াত করার তাগিদ দেওয়া হয়েছে হাদিসে। সুরা ওয়াকিয়া পাঠ করলে অভাব আসে না। দরিদ্রতা কখনো গ্রাস করতে পারে না। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন—

আল্লাহর রাসুল (স.) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি প্রতিদিন রাতে সুরা ওয়াকিয়াহ তেলাওয়াত করবে, তাকে কখনো দরিদ্রতা স্পর্শ করবে না।’ (বায়হাকি, শুআবুল ঈমান: ২৪৯৮)

এই সুরার তেলাওয়াত অব্যাহত রাখলে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির খাদ্যসংকট হয় না। হাদিসের স্পষ্ট ভাষ্য ঠিক এরকমই। একটি ঘটনা, সঙ্গে একটি হাদিস উল্লেখ করছি। বিশিষ্ট সাহাবি হজরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) জীবনের শেষ বয়সে অসুখে আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুর সঙ্গে লড়ছিলেন। ওই সময় আমিরুল মুমিনিন হজরত ওসমান (রা.) তাঁকে দেখতে যান। তাদের মুখোমুখি কথাবার্তা ছিল এমন- জনাব, আপনার অসুখটা মূলত কী? অসুস্থ সাহাবির জবাব- জীবনে অনেক পাপ করেছি; অসুখ এটাই। প্রশ্ন, আপনার চাহিদা, বাসনা বা শখ কী? চটপট জবাব, শুধুই আল্লাহর রহমত। ফের প্রশ্ন, আমরা চিকিৎসার ব্যবস্থা করতে চাই, আপনার মত কী? দৃঢ়তার সঙ্গে জবাব দিলেন, কোনো প্রয়োজন নেই। ওসমান (রা.) অনুরোধের সুরে বললেন, কিছু উপহার গ্রহণ করুন। ইনতেকালের পর এই উপহার আপনার কন্যাদের কাজে লাগবে। এবার আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন, আপনি চিন্তা করছেন, আমার মেয়েরা দরিদ্র হয়ে যাবে। তারা খেয়ে না খেয়ে, উপবাসে অভাবে জ্বলবে। আমি এমন আশঙ্কা করি না। সব মেয়েকে জোর নির্দেশ দিয়ে রেখেছি, অবশ্যই তোমরা প্রতি রাতে সুরা ওয়াকিয়া তেলাওয়াত করবে। তিনি বলেন, প্রিয়নবী হজরত মুহাম্মদ (স.)-কে বলতে শুনেছি, প্রতি রাতে কোনো ব্যক্তি সুরা ওয়াকিয়া পাঠ করলে সে কখনো খাদ্যসংকটের মুখোমুখি হবে না। (সূত্র : তাফসিরে মাআরেফুল কোরআন/মুফতি মুহাম্মদ শফি (রহ), বায়হাকি /ঈমান অধ্যায়, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা-৪৯১)

দেশের প্রতিটি আবাসিক মাদরাসা, পীর-মাশায়েখদের দরবার এবং বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানে নিয়মিতই মাগরিব নামাজ শেষে সুরায়ে ওয়াকিয়া তেলাওয়াত হয়। আলেমরা বলেন, এর সুফল কোরআন নাজিলের পর থেকে সবসময় পরীক্ষিত। ‘আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) তাঁর মেয়েদেরকে প্রতি রাতে এ সুরা তেলাওয়াত করার আদেশ করতেন।’ (বায়হাকি, শুআবুল ঈমান: ২৪৯৮)

আল্লাহ তাআলা মুসলিম উম্মাহকে নিয়মিত সুরা ওয়াকিয়া পড়ার তাওফিক দান করুন। উভয়জাহানে এই সুরা পাঠের উপকার দান করুন। আমিন।

 

অন্যের ক্ষতি করা সম্পর্কে হাদিস

 চাকরীর ক্ষতি করার জন্য অন্যের বিরুদ্ধে  ষঢযন্ত্র করার পূর্বে অন্তত একবার ভেবে দেখুন আপনার চাকুরীটাই আপনার পরিবারের ভরণ পুষনের একমাত্র অবলম্বন।

অন্যের ক্ষতি করা বিষয়ে রাসুল সঃ বলেচেন

عن ابي بكر الصديق رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلله عليه وسلم "ملعون من ضار مؤمنا او مكربه" 

হযরত আবু বকর রঃ হতে বর্নিত, তিনি বলেন, রাসুল সঃ ইরশাদ করেছেন " যে ব্যাক্তি কোন মুমিনের ক্ষতি করে অথবা তার বিরুদ্ধে ষঢযন্ত্র করে সে অভিশপ্ত" (তীরমিযি ১৯৪২)

বিচারক সম্পর্কে হাদীস

হযরত বুরাইদাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ (সঃ) বলেছেন, ক্বাযী (বিচারক) তিন প্রকারের, তার মধ্যে দু’ প্রকার ক্বাযী জাহান্নামী আর এক প্রকার জান্নাতী। যে ক্বাযী সত্য উপলব্ধি করবে এবং তদনুযায়ী ফায়সালাহ করবে সে জান্নাতবাসী হবে, আর এক ক্বাযী সে সত্য উপলব্ধি করবে কিন্তু তদনুযায়ী ফায়সালাহ করবে না, অন্যায়ের ভিত্তিতে ফায়সালাহ করবে সে জাহান্নামী হবে।আর এক ক্বাযী সত্য উপলব্ধি করতে পারবে না, অথচ অজ্ঞতার ভিত্তিতে লোকের জন্য ফায়সালাহ প্রদান করবে সে জাহান্নামী হবে।(তার নীতিভ্রষ্টতা তাকে জাহান্নামে নিয়ে যাবে)।  আবূ দাউদ 

তিরমিযী

ইস্তিগফারের গুরুত্ব

 রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, 

"যে ব্যক্তি নিয়মিত ইস্তিগফার ( তাওবা) করবে, 

আল্লাহ তার সব সংকট থেকে উত্তরণের পথ বের করে দিবেন। সব দুশ্চিন্তা মিটিয়ে দিবেন এবং অকল্পনীয় উৎস থেকে তার রিজিকের সংস্থান করে দিবেন। 

(আবু দাউদঃ ১৫২০; ইবনে মাজাহঃ ৩৮১৯)।

একজন সত্য সন্ধানী সাহাবী হযরত সালমান ফারসী(রা)

এটি একজন সত্য-সন্ধানী এক ব্যক্তির জীবন কথা। তিনি সালমান আল-ফারেসী।সত্যকে জানার জন্য তিনি যে ত্যাগ-তিতিক্ষা করেছেন তা পৃথিবীতে অন্য কেউ করেছেন বলে আমার জানা নেই।

সালমান আল-ফারেসীর জবানেই তার সে চমকপ্রদ বর্ননায় তিনি বলেনঃআমি এক পারসী নওজোয়ান। আমার বাবা গ্রামের দাহকান-সর্দার। সর্বাধিক ধনবান ও উচ্চ মর্যাদার অধিকারী। আমি ছিলাম তার কাছে আল্লাহর সৃষ্টিজগতের মধ্যে সবচেয়ে বেশি প্রিয়। তাই তিনি আমাকে মেয়েদের মত ঘরে আবদ্ধ করে রাখেন। আমার বাবা-মার মাজুসী ধর্মে আমি কঠোর সাধনা শুরু করলাম এবং আমাদের উপাস্য আগুনের তত্ত্বাবধায়কের পদটি খুব তাড়াতাড়ি অর্জন করলাম। রাতদিন চব্বিশ ঘণ্টা উপাসনার সেই আগুন জ্বালিয়ে রাখা আমার দায়িত্ব।

বাবা ছিলেন বিরাট ভূ-সম্পত্তির মালিক। তিনি নিজেই তা দেখাশুনা করতেন। একদিন কোন কারণবশত তিনি বাড়িতে আটকে গেলেন,তাই আমাকে সেখানকার কাজকর্ম তদারক করতে যেতে বললেন।’ আমি খামারের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলাম। পথে খৃষ্টানদের একটি গীর্জার পাশ দিয়ে যাবার সময় তাদের কিছু কথার আওয়াজ আমার কানে ভেসে এলো। ভেতরে ঢুকে দেখি তারা তখন প্রার্থনা করছিলো। এ আওয়াজই আমাকে সচেতন করে তোলে।
দীর্ঘদিন ঘরে আবদ্ধ থাকার কারণে খৃষ্টান বা অন্য কোন ধর্ম সম্পর্কে আমার কোন জ্ঞানই ছিল না। গভীরভাবে তাদেরকে আমি নিরীক্ষণ করলাম। তাদের প্রার্থনা পদ্ধতি আমার খুবই ভালো লাগলো এবং আমি তাদের ধর্মের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে পড়লাম। মনে মনে বললামঃএ ধর্ম অতি উত্তম। আমি খামারে না গিয়ে সে দিনটি তাদের সাথেই কাটিয়ে দিলাম। তাদেরকে জিজ্ঞেস করলামঃ – এ ধর্মের মূল উৎস কোথায়? – পবিত্রভূমি আস শ্যাম। ফিলিস্তিন।। সন্ধ্যায় আমি বাড়িতে ফিরে আসলাম। সারাদিন আমি কি কি করেছি,তা জিজ্ঞেস করলে আমি যা যা দেখেছি সব বললাম। তিনি বললেনঃ ‘বেটা, সে ধর্মে কোন কল্যাণ নেই, তোমার ও তোমার পিতৃপুরুষের ধর্ম তা থেকেও উত্তম।’ আমি বললাম, ‘আল্লাহর শপথ, কখনো তা নয়। তাদের ধর্ম আমাদের ধর্ম থেকেও উত্তম।’ আমার কথা শুনে বাবা ভীত হয়ে পড়লেন এবং আমি আমার ধর্ম ত্যাগ আশংকায় তিনি আমার পায়ে বেড়ী লাগিয়ে ঘরে বন্দী করে রাখলেন। আমি সুযোগের প্রতীক্ষায় ছিলাম। কিছুদিনের মধ্যেই সে সুযোগ এসে গেল। গোপনে খ্রিস্টানদের কাছে এই বলে সংবাদ পাঠালাম যে, শাম অভিমুখী কোন কাফিলা তাদের কাছে এলে তারা যেন আমাকে খবর দেয়। কিছুদিনের মধ্যেই শাম অভিমুখী একটি কাফিলা তাদের কাছে এলো। তারা আমাকে সংবাদ দিল। আমি আমার বন্দীদশা থেকে পালিয়ে গোপনে তাদের সাথে বেরিয়ে পড়লাম। তারা আমাকে শামে পৌঁছে দিল। শামে পৌঁছে আমি জিজ্ঞেস করলামঃএ ধর্মের সর্বোত্তম ও সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ব্যক্তি কে? তারা বললোঃ বিশপ, গীর্জার পুরোহিত। আমি তার কাছে গেলাম। বললামঃ আমি খ্রিষ্টধর্মের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছি। আমার ইচ্ছা, আপনার নিকট থেকে শিক্ষালাভ ও আপনার সাথে প্রার্থনা করা। তিনি বললেনঃ ভেতরে এসো। আমি তার সাথে থাকতে লাগলাম। বুঝতে পারলাম লোকটি অসৎ। কারণ সে তার সংগী সাথীদেরকে দান-খয়রাতের নির্দেশ দেয়,কিন্তু যখন তারা আল্লাহর রাস্তায় খরচ করার জন্য তার হাতে কিছু তুলে দেয়, তখন সে নিজেই তা আত্মসাত করে এবং নিজের জন্য পুঞ্জিভূত করে রাখে। গরীব মিসকীনদের সে কিছুই দেয় না। এভাবে সে সাত কলস স্বর্ণ পুঞ্জিভূত করে। চারিত্রিক অধপতন দেখে আমি তাকে ঘৃণা করতাম। কিছু দিনের মধ্যেই লোকটি মারা গেল। এলাকার খ্রিষ্টান সম্প্রদায় তাকে দাফনের জন্য সমবেত হলো। তাদেরকে আমি বললামঃ তোমাদের এ বন্ধুটি খুবই অসৎ প্রকৃতির লোক ছিল। তারা ক্ষ্রিপ্ত হয়ে জিজ্ঞেস করলোঃ তুমি তা কেমন করে জানলে। আমি তাদেরকে গোপন ভাণ্ডারটি দেখিয়ে দেই।এ দেখে তারা বললোঃ – আল্লাহর কসম আমরা তাকে দাফন করবো না। তাকে তারা শুলিতে লটকিয়ে পাথর মেরে তার দেহ জর্জরিত করে দিল। কিছুদিনের মধ্যেই অন্য এক ব্যক্তিকে তার স্থলাভিষিক্ত করলো। আমি তারও সাহচর্য গ্রহণ করলাম।লোকটি দুনিয়ার প্রতি উদাসীন এবং আখিরাতের প্রতি অনুরাগী। একটা দীর্ঘ সময় তার সাথে আমি কাটালাম। যখন তার মরণ সন্ধ্যা ঘনিয়ে এলো, আমি তাকে বললামঃ – জনাব, আপনার মৃত্যুর পর কার সাহচর্যে কাটাবার উপদেশ দিচ্ছেন আমাকে? বললেনঃ এখানে সে সত্যের ধারক কেউ নেই । তবে মাওসেলে এক ব্যক্তি আছে, তিনি এ সত্যের এক বিন্দুও পরিবর্তন বা পরিবর্ধন করেননি। তুমি সেখানে যাবে।তার মৃত্যুর পর মাওসেলে গিয়ে তার বর্নিত লোককে সব খুলে বললে তিনি বললেনঃ তুমি আমার কাছে থাকো। এই লোকটিও ভালো।অল্প কিছুদিনের মধ্যেই তার মরণ সময় নিকটবর্তীহলে আমি তাকে বললামঃ – জনাব, আপনার মৃত্যুর পর কার কাছে যাওয়ার উপদেশ দিচ্ছেন? বললেনঃ বেটা, এ সত্যের ধারক এখানে কেউ নেই, তবে ‘নাস্‌সিবীনে’ অমুক নামে এক ব্যক্তি আছেন, তুমি তার সাথে মিলতে পার। তার মৃত্যুর পর আমি নাস্‌সিবীনের সেই লোকটির সাথে সাক্ষাত করে সব খুলে বললে তিনি তার কাছে থাকতে বলেন এবংঅল্পদিনের মধ্যে অন্তিম সময় আসলে তাঁকে আমি বললামঃ আমার সম্পর্কে আপনি মোটামুটি সব কথা জানেন। এখন আমাকে কার কাছে যেতে বলেন? তিনি বললেনঃ অমুন নামে ‘আম্মুরিয়াতে’ এক লোক আছেন, তুমি তারই সুহবত অবলম্বন করবে। তার মৃত্যুর পর সেখানে উপস্থিত হয়ে আমি আমার সব কথা বললাম।
আমার কথা শুনে তিনি বললেনঃ আমার কাছে থাক। আল্লাহর কসম, তার কাছে থেকে আমি দেখতে পেলাম তিনি তার পূর্ববর্তী সংগীদের মত একই মত ও পথের অনুসারী। তার কাছে থাকাকালেই আমি অনেকগুলি গরু ও ছাগলের অধিকারী হয়েছিলাম। কিছুদিনের মধ্যেই তার জীবনের অন্তিম সময়ে হলে আমি তাকে বললামঃ আমার অবস্থা তো আপনি ভালোই জানেন। এখন আমাকে কি করতে বলেন, কার কাছে যেতে পরামর্শ দেন? বললেনঃ বৎস! আমরা যে সত্যকে ধরে রেখেছিলাম, সে সত্যের ওপর ভূ-পৃষ্ঠে জন্য কোন ব্যক্তি অবশিষ্ট আছে বলে আমার জানা নেই। তবে, অদূর ভবিষ্যতে আরব দেশে একজন নবী আবির্ভূত হবেন। তিনি ইবরাহীমের দ্বীন নতুনভাবে নিয়ে আসবেন।তিনি তার জন্মভূমি থেকে বিতাড়িত হয়ে বড় বড় কালো পাথরের যমীনের মাঝখানে খেজুর উদ্যানবিশিষ্ট ভূমির দিকে হিজরাত করবেন। দিবালোকের ন্যায় সুস্পষ্ট কিছু নিদর্শনও তার থাকবে। তিনি হাদিয়ার জিনিস তো খাবেন; কিন্তু সাদকার জিনিস খাবেন না। তার দু’কাঁধের মাঝখানে নুওয়াতের মোহর থাকবে। তুমি পারলে সে দেশে যাও। এরপর তিনি মারা গেলেন।একদিন সেখানে ‘কালব’ গোত্রের কিছু আরব ব্যবসায়ী এলো। আমি তাদেরকে বললামঃ আপনারা যদি আমাকে সংগে করে আরব দেশে নিয়ে যান, বিনিময়ে আমি আপনাদেরকে আমার এ গরু ছাগলগুলি দিয়ে দেব। তারা বললেনঃ ঠিক আছে। আমি তাদেরকে গুরু-ছাগলগুলি দিয়ে দিলাম। তারা আমাকে সংগে নিয়ে চললেন। যখন মদীনা ও শামে’র মধ্যবর্তী ‘ওয়াদী আল-কুরা’ নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন তারা বিশ্বাসঘাতকতা করে এক ইহুদীর কাছে আমাকে বিক্রি করে দিল। আমি তার দাসত্ব শুরু করে দিলাম। অল্পদিনের মধ্যেই বনী কুরাইজা গোত্রের তার এক চাচাতো ভাই আমাকে খরীদ করে এবং আমাকে ‘ইয়াসরিবে’ (মদীনা) নিয়ে আসে। এখানে আমি আম্মুরিয়ার বন্ধুটির বর্ণিত সেই খেজুর গাছ দেখতে পেলাম এবং তিনি স্থানটির যে বর্ণনা দিয়েছিলেন, সে অনুযায়ী শহরটিকে চিনতে পারলাম। এখানে আমি আমার মনিবের কাছে কাটাতে লাগলাম। নবী (স.) তখন মক্কায় দ্বীনের দাওয়াত দিচ্ছিলেন। কিন্তু দাস হিসাবে সব সময় কাজে ব্যস্ত থাকায় তার সম্পর্কে কোন কথা বা আলোচনা আমার কানে পৌঁছেনি। কিছুদিনের মধ্যে রাসূল (স.) থেকে হিজরাত করে ইয়াসরিবে এলেন। আমি তখন একটি খেজুর গাছের মাথায় উঠে কি যেন কাজ করছিলাম, আমার মনিব গাছের নীচেই বসে ছিলো এমন সময় তার এক ভাতিজা এসে তাকে বললোঃ আল্লাহ বনী কায়লাকে (আউস ও খাজরাজ গোত্র) ধ্বংস করুন। কসম খোদার, তারা এখন কুবাতে মক্কা থেকে আজই আগত এক ব্যক্তির কাছে সমবেত হয়েছে, যে কিনা নিজেকে নবী বলে মনে করে। তার কথাগুলি আমার কানে যেতেই আমি ভীষণভাবে কাঁপতে শুরু করলাম।ভয় লাগলো গাছের নীচে বসা আমার মনিবের ঘাড়ের ওপর ধপাস করে পড়ে না যাই। তাড়াতাড়ি গাছ থেকে নেমে সেই লোকটিকে বললামঃতুমি কি বললে? কথাগুলি আমার কাছে আবার বলো তো। আমার কথা শুনে আমার মনিব রেগে ফেটে পড়লো এবং আমার গালে সজোরে এক থাপ্‌পড় বসিয়ে দিয়ে বললোঃ এর সাথে তোমার সম্পর্ক কি? যাও, তুমি যা করছিলে তাই কর। সেদিন সন্ধ্যায় আমার সংগৃহীত খেজুর থেকে কিছু খেজুর নিয়ে রাসূল (স.) যেখানে অবস্থান করছিলেন সেদিকে রওয়ানা হলাম। রাসূল (স.)নিকট পৌঁছে তাকে বললামঃ – আমি শুনেছি আপনি একজন পূর্ণবান ব্যক্তি। আপনার কিছু সহায়-সম্বলহীন সঙ্গী-সাথী আছেন। এ সামান্য কিছু জিনিস সদকার উদ্দেশ্যে আপনাকে দিলাম। এ কথা বলে খেজুরগুলি তার দিকে এগিয়ে দিলাম। তিনি সঙ্গীদের বললেনঃ তোমরা খাও। কিন্তু তিনি নিজের হাতটি গুটিয়ে নিলেন, কিছুই খেলেন না। মনে মনে আমি বললামঃ এ হলো একটি। সেদিন আমি ফিরে এলাম। আমি আবারও কিছু খেজুর জমা করতে লাগলাম। রাসূল (স.) কুবা থেকে মদীনায় এলেন। আমি একদিন খেজুরগুলি নিয়ে তার কাছে গিয়ে বললামঃ ‘আমি দেখেছি, আপনি সদকার জিনিস খাননা। তাই এবার কিছু হাদিয়া নিয়ে এসেছি, আপনাকে দেয়ার উদ্দেশ্যে।’ এবার তিনি নিজে খেলেন এবং সঙ্গীদের আহ্‌বান জানালেন তারাও তার সাথে খেলেন। আমি মনে মনে বললামঃ এ হলো দ্বিতীয়টি। তারপর অন্য একদিন আমি রাসূলুল্লাহ (স.) কাছে গেলাম। তিনি তখন ‘বাকী আল-গারকাদ’ গোরস্থানে তার এক সঙ্গীকে দাফন করছিলেন। আমি দেখলাম, তিনি গায়ে ‘শামলা’ (এক ধরনের ঢিলা পোশাক) জড়িয়ে বসে আছেন। আমি তাকে সালাম দিলাম। তারপর আমি তার পেছনের দিকে দৃষ্টি ঘোরাতে লাগলাম। আমি খুঁজতে লাগলাম, আমার সেই আম্মুরিয়ার বন্ধুটির বর্ণিত নবুয়্যাতের মোহরটি। রাসূল (স.) আমাকে তার পিঠের দিকে ঘন ঘন তাকাতে দেখে বুঝতে পারলেন। তিনি তার পিঠের চাদরটি সরিয়ে নিলেন এবং আমি মোহরটি স্পষ্ট দেখতে পেলাম। আমি তখন পরিষ্কারভাবে তাকে চিনতে পারলাম এবং হুমড়ি খেয়ে পড়ে তাকে চুমুতে ভরে দিলাম ও কেঁদে চোখের পানিতে বুক ভাসালাম। আমার এ অবস্থা দেখে রাসূল (স.)জিজ্ঞেস করলেনঃ তোমার খবর কি? আমি সব কাহিনী খুলে বললাম। তিনি আশ্চর্য হয়ে গেলেন এবং আমার মুখ দিয়েই এ কাহিনীটা তার সংগীদের শোনাতে চাইলেন। আমি তাদেরকে শোনালাম। তারা অবাক হয়ে গেলেন, খুবই আনন্দিত হলেন। সালমান ইসলাম গ্রহণের পর রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁকে দাসত্ব থেকে মুক্তির ব্যবস্থা করেন। রাসুল (সা.) বলেন, ‘সালমান! তোমার মনিবের সঙ্গে মুক্তিপণের চুক্তি করে আজাদ হওয়ার ব্যবস্থা করো।’ তিনি বলেন, ‘মনিবের সঙ্গে আমার চুক্তি হলো, ৩০০ খেজুরগাছের চারা লাগিয়ে দেব এবং ৪০ উকিয়া স্বর্ণও দেব। এর বিনিময়ে মুক্তি লাভ করব। এই চুক্তির কথা আমি রাসুল (সা.)-কে জানালাম।’ তিনি সাহাবিদের ডেকে বলেন, ‘তোমরা তোমাদের এ ভাইকে সাহায্য করো।’ তাঁরা প্রত্যেকে ১০, ২০, ৩০, যাঁর পক্ষে যা সম্ভব খেজুরের চারা দিয়ে সালমানকে সাহায্য করলেন। এভাবে তাঁর ৩০০ চারার ব্যবস্থা হয়ে গেল। মনিবের নির্ধারিত স্থানে চারাগুলো লাগানোর কাজে খোদ রাসুল (সা.) তাঁর সঙ্গে গেলেন।
কিছুদিন যেতে না যেতে এক লোক ডিমের মতো এক টুকরা স্বর্ণ নিয়ে উপস্থিত হলো রাসুল (সা.)-এর কাছে। রাসুল (সা.) সালমান (রা.)-কে ডেকে বলেন, ‘যাও এটা দ্বারা তোমার মুক্তিপণ পরিশোধ করো।’ এভাবে তিনি দাসত্বের জিঞ্জির থেকে মুক্তি লাভ করেন।

সালমান ফারসী থেকে ৬০ টি সহীহ্ হাদিস বর্ণিত আছে।কারো কারো মতে তিনি ২৫০ বছর বেচে ছিলেন, আবার কারো মতে ৩৫০ বছর।

তিনি মারা যাওয়ার পর তার ঘরে একটি বড় পেওলা,একটা থালা আর একটি পানির পাত্র ছাড়া আর কিছুই পাওয়া যায়নি।আল্লাহু আকবার। সত্যের ধর্ম গ্রহণের জন্য মাজুসি ধর্ম থেকে খ্রিষ্ট ধর্ম তারপর ইসলাম। এমন আর কোনো সত্যান্বেষী পৃথিবীতে আছেন বলে আমার জানা নেই।

সোর্সঃ
উইকিপিডিয়া,
মিশকাত(আসমাউর রিজাল),পৃষ্ঠা ৫৯৭।
আসহাবে রাসূলের জীবনকথা ১/১৭১,১৭২।

মানুষ সৃষ্টির উদ্দেশ্য

সূরা আল মু'মিনূন (المؤمنون), আয়াত: ১১৫

اَفَحَسِبۡتُمۡ اَنَّمَا خَلَقۡنٰکُمۡ عَبَثًا وَّاَنَّکُمۡ اِلَیۡنَا لَا تُرۡجَعُوۡنَ 

উচ্চারণঃ আফাহাছিবতুম আন্নামা-খালাকনা-কুম আবাছাওঁ ওয়া আন্নাকুম ইলাইনা-লা-তুরজা‘ঊন।

অর্থঃ তোমরা কি ধারণা কর যে, আমি তোমাদেরকে অনর্থক সৃষ্টি করেছি এবং তোমরা আমার কাছে ফিরে আসবে না?

কেউ কোন সংবাদ দিলেই তা যাচাই করা উচিত

সুরা হুজরাত, আয়াত ৬

یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡۤا اِنۡ جَآءَکُمۡ فَاسِقٌۢ بِنَبَاٍ فَتَبَیَّنُوۡۤا اَنۡ تُصِیۡبُوۡا قَوۡمًۢا بِجَہَالَۃٍ فَتُصۡبِحُوۡا عَلٰی مَا فَعَلۡتُمۡ نٰدِمِیۡنَ
হে ঈমানদারগণ, যদি কোন ফাসিক তোমাদের কাছে কোন সংবাদ নিয়ে আসে, তাহলে তোমরা তা যাচাই করে নাও। এ আশঙ্কায় যে, তোমরা অজ্ঞতাবশত কোন কওমকে আক্রমণ করে বসবে, ফলে তোমরা তোমাদের কৃতকর্মের জন্য লজ্জিত হবে।

ইসলামে অমুসলিমদের সুরক্ষাঃ

হজরত রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘কোনো মুসলমান যদি ভিন্ন ধর্মাবলম্বীদের অধিকার ক্ষুন্ন করে কিংবা তাদের ওপর জুলুম করে, তবে কেয়ামতের দিন আমি মুহাম্মদ ওই মুসলমানের বিরুদ্ধে আল্লাহর আদালতে লড়াই করব।’ –সুনানে আবু দাউদ : ৩০৫২

তিনি (সা.) আরও বলেছেন, ‘অন্যায়ভাবে কোনো অমুসলিমকে হত্যাকারী জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না। অথচ চল্লিশ বছরের রাস্তার দূরত্ব থেকেই ওই ঘ্রাণ পাওয়া যাবে।’ –সহিহ বোখারি : ৩১৬৬

অন্য বর্ণনায় এসেছে, ‘যে ব্যক্তি কোনো অমুসলিকে অন্যায়ভাবে হত্যা করবে আল্লাহতায়ালা তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেবেন।’ -সুনানে নাসাঈ : ৪৭৪৭

রাসূলুল্লাহ (সা.) ও খোলাফায়ে রাশেদিনের চিরাচরিত নিয়ম ছিল, যখন কোনো সেনাবাহিনী প্রেরণ করার প্রয়োজন হতো, তখন যুদ্ধ সম্পর্কিত বিভিন্ন নসিহত, দিকনির্দেশনার পাশাপাশি একথা অবশ্যই বলে দিতেন যে, ‘যুদ্ধকালীন সময়ে বা যুদ্ধের পর কোনো মন্দির-গীর্জা-উপাসনালয় ভেঙে ফেলবে না।’ -মুসান্নাফ আবি শায়বা : ৩৩৮০৪

স্ত্রী সহবাস করে গোসল না করে সেহরী খাওয়া

স্ত্রী সহবাস করে গোসল না করে সেহরী খাওয়া ও সেহরীর পর স্ত্রী সহবাস করা ৷

প্রশ্নঃজনাব স্ত্রী সহবাসের পর গোসল না করে কি সেহরী খাওয়া যাবে? আর সেহরী খাওয়ার পর যদি আযানের পুর্বে স্ত্রী সহবাস করা হয় তাহলে কি রোযার কোনো ক্ষতি হবে? অনুগ্রহপুর্বক জানাবেন ৷

উত্তরঃ ফরজ গোসল অবস্থায় পানাহার করা বৈধ ৷ তবে অযু করে নেয়া সুন্নত ৷ অতএব স্ত্রী সহবাসের পর গোসল না করে সেহরী খাওয়া যাবে ৷ তবে উত্তম হল, সময় থাকলে আগে গোসল করে নেয়া, তারপর সেহরী খাওয়া ৷
আর রমযানে সুবহে সাদেকের পুর্ব পর্যন্ত খানাপীনা, স্ত্রী-সহবাস সবকিছু বৈধ। যদিও সেহরী খাওয়ার পর হয়। তবে অবশ্যই নামাযের আগে গোসল করে মসজিদে জামাতের সহিত নামায আদায় করতে হবে ৷

-মেশকাত শরীফ পৃষ্ঠা ১৭৪; ফতোয়ায়ে দারুল
উলুম। ৬/৪৯৬; মাসায়েলে রোজা ৫৭৷
#সংগৃহীত

ঈদের নামাযের নিয়ম

ঈদের নামাযের নিয়ম:
বছরে মাত্র দুইবার ঈদের নামায পড়তে হয়।তাই অনেকে আমরা ঈদের নামাযের নিয়ম জানা সত্ত্বেও ভুলে যাই এবং ভুল করি।নিম্নে এর নিয়ম দেওয়া হলো::::
অনেকের ধারণা নামাজের নিয়ত আরবিতে করা জরুরি। এমনটি ঠিক নয়। যে কোনো ভাষাতেই নামাজের নিয়ত করা যায়। নিয়ত মনে মনে করাই যথেষ্ট। ঈদের দিন ইমামের পেছনে কিবলামুখী দাঁড়িয়ে মনে এই নিয়ত করে নিবে—‘আমি অতিরিক্ত ছয় তাকবিরসহ এই ইমামের পেছনে ঈদুল আজহার দুই রাকাত ওয়াজিব নামাজ আদায় করছি।’ এরপর
১. উভয় হাত কান বরাবর ওঠিয়ে ‘আল্লাহু আকবার’ বলে হাত বেধে নিবে। হাত বাঁধার পর ছানা অর্থাত্ ‘সুবহানাকা আল্লাহুম্মা’ শেষ পর্যন্ত পড়ে নেবে।
২. এরপর আল্লাহু আকবার বলে হাত কান পর্যন্ত ওঠিয়ে ছেড়ে দেবে।
৩. দ্বিতীয়বারও একই নিয়মে তাকবির বলে হাত ছেড়ে দেতে হবে।
৪. ইমাম সাহেব তৃতীয়বার তাকবির বলে হাত বেঁধে আউজুবিল্লাহ ও বিসমিল্লাহ পড়ে সূরা ফাতিহার সঙ্গে অন্য যে কোনো সূরা তিলাওয়াত করবেন। এ সময় মুক্তাদিরা নীরবে দাঁড়িয়ে থাকবেন।
৫. এরপর ইমাম সাহেব নিয়মমত রুকু-সিজদা সেরে দ্বিতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়াবেন। মুক্তাদিরা ইমাম সাহেবের অনুসরণ করবেন।
৬. দ্বিতীয় রাকাতে ইমাম সাহেব প্রথমে সূরা ফাতিহার সঙ্গে অন্য সূরা পড়বেন।
৭. এরপর আগের মতো তিন তাকবির বলতে হবে। প্রতি তাকবিরের সময়ই উভয় হাত কান পর্যন্ত ওঠিয়ে ছেড়ে দিতে হবে।
৮. চতুর্থ তাকবির বলে হাত না ওঠিয়েই রুকুতে চলে যেতে হবে।
৯. এরপর অন্যান্য নামাজের নিয়মেই নামাজ শেষ করে সালাম ফেরাতে হবে।
১০. ঈদের নামাজ শেষে ইমাম সাহেব খুতবা পাঠ করবেন। জুমার খুতবার মতো এই খুতবা শোনা মুসল্লিদের জন্য ওয়াজিব। খুতবার সময় কথাবার্তা বলা, চলাফেলা করা, নামাজ পড়া সম্পূর্ণরূপে হারাম।
১১. কারও ঈদের নামাজ ছুটে গেলে কিংবা যে কোনো কারণে নামাজ নষ্ট হয়ে গেলে পুনরায় একাকী তা আদায় বা কাজা করার কোনো সুযোগ নেই।
১২. তবে চার বা তার অধিক লোকের ঈদের নামাজ ছুটে গেলে তাদের জন্য ঈদের নামাজ পড়ে নেয়া ওয়াজিব।
বি:দ্র: জানাযা ও ঈদের নামাযের মধ্যে অন্যতম পার্থক্য হলো ঈদের নামাযে তকবির বলার সময় হাত উঠাতে হয়,জানাযায় হাত উঠাতে হয় না।

ইমানের ভিতর ও বাইরের শর্ত

ঈমানের আরকান ও আহকাম

সুপ্রিয় বন্ধুরা,
আশা করি আল্লাহ সুবহানু ওয়া তায়ালার অসিম রহমতে সুস্থ আছেন।আজ আপনাদের সম্মুখে একটি অতিব গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নিয়ে উপস্থিত হলাম।বন্ধুরা আমরা মুসলিমরা সবাই কমবেশি নামাযের ফরয ও অজুর ফরয কি কি জেনে থাকি। কিন্তু এর পূর্বে যে ঈমানের আরকান ও আহকাম কি কি তা জানা অত্যাবশ্যক ছিল যার সম্পর্কে আমরা বেশিরভাগই গাফেল বললেই চলে। যা আমাদের জন্য অত্যন্ত পরিতাপের বিষয়।
এখন প্রশ্ন হলো,ঈমানের আরকান ও আহকাম কি?
জ্বী, আহকাম হচ্ছে ঈমান আনয়নের পূর্বের শর্তাবলী এবং আরকান হচ্ছে ঈমান আনার পরবর্তী শর্তাবলী।
আসুন,সেগুলো কি কি জেনে নিই।

ঈমানের আহকাম হচ্ছে- ৯টি
১/ইলম- সর্বপ্রথম লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ এর জ্ঞান অর্জন করা।
২/এয়াকিন- অর্থ; দৃঢ় বিশ্বাস, সন্দেহ না থাকা।
৩/আল কবুল- ঈমানকে কবুল করে নেওয়া অর্থাৎ ঈমানের জন্য বিসর্জন দিতে প্রস্তুত হওয়া।
৪/আল ইনকিয়াত- সবকিছু মাথা পেতে নেওয়া।
৫/সত্যবাদিতা - সাদেক্বিন হয়ে যাওয়া।
৬/আল এখলাছ - একনিষ্ঠ হওয়া।
৭/আল এছতাকামত - ইবাদতে অটল থাকা।
৮/ মহব্বত - আল্লাহ ও রাসূলকে সর্বাধিক মহব্বত করা।
৯/তাগুদকে অস্বীকার করা - অর্থাৎ কুফরের বিরোধীতা করা।

ঈমানের আরকান হচ্ছে - ৬টি
১/আল্লাহর উপর ঈমান আনা
২/ফেরাশতাদের উপর ঈমান আনা
৩/কিতাব সমূহের উপর ঈমান আনা
৪/রাসূলগণের উপর ঈমান আনা
৫/কিয়ামত দিবসের উপর ঈমান আনা ও
৬/তাকদ্বীর এর উপর ঈমান আনা।

আল্লাহ তায়ালা আমাদেরকে আমল করার তাওফিক দান করুন।

লেখক:মোহাম্মদ আবুল কাশেম।
শিক্ষার্থীঃ আইয়ুব ফাউন্ডেশন টেকনিক্যাল কলেজ,পশ্চিম আমিরাবাদ, লোহাগাড়া,চট্টগ্রাম।
গ্রামঃ আধুনগর,কাজির পাড়া।
লোহাগাড়া,চট্টগ্রাম।

মৃত ব্যক্তির হক ও জানাযার নামাযের নিয়ম

কোন ব্যক্তি মারা গেলে তার উপর জীবিত ব্যক্তিদের চারটি কাজ ফরয হয়ে যায়।আর তা'হলো....
১. দাফন-কাফনের ব্যবস্থা করা।
২. অসিয়্যত পুরণ করা।
৩. ঋণ পরিশোধ করা।
৪. এবং তার স্থাবর-অস্থাবর সম্পত্তি ওয়ারিশদের মাঝে বণ্টন করা
। নিম্নে এর বিস্তারিত আলোচনা করা হলো...

১.দাফন-কাফনের ব্যবস্থা :

কারও পরিবার, আত্মীয়-স্বজন কিংবা প্রতিবেশী মুসলমান মারা গেলে ওই এলাকার জীবিত পুরুষদের কর্তব্য হলো মৃত ব্যক্তির জানাযার নামাজ আদায় করা। জানাযার নামাজের মাধ্যমে তার জন্য দোয়া করা। পরকালীন মুক্তি কামনা করা করা। জানাযার নামাজ পড়লে নিজের মৃত্যুর কথাও স্মরণ হয়। স্মরণ হয় পরকালের কথা। এতেকরে পরবর্তীসময়ে অন্যায় ও অপরাধের মাত্রা কমে যায়। বেশি বেশি ভালো কাজ করার ইচ্ছা জাগে। তাই, সুযোগ থাকলে মৃতু ব্যক্তির জানাযায় স্বতঃস্ফূর্তভাবে উপস্থিত হওয়া চাই।
জানাযার নামাজ শুরুর আগে পবিত্রা অর্জন করা আবশ্যক। অপবিত্র অবস্থায় জানাযা শুদ্ধ হবে না। ওজু কিংবা গোসল (যদি প্রয়োজন হয়) করে জানাযার নামাজে দাঁড়াতে হবে। কোথাও পানির ব্যবস্থা না থাকলে তায়াম্মুম করে নিতে হবে।
আর জানাযার নামায চার তকবিরের সাথে পড়তে হয়।তকবির বলার সময় হাত উত্তোলন করা যাবে না এবং হাত ছেড়েও দেওয়া যাবে না।মনে রাখতে হবে,জানাযার নামায ঈদের নামাযের বিপরীত অর্থাৎ ঈদের নামাযে হাত তুলে ছেড়ে দিতে হয়।সংক্ষেপে জানাযার নামায..
১ নং তকবিরের পর ছানা পড়া।
২ নং তকবিরের পর দরুদ পড়া।
৩ নং তকবিরের পর দোয়া করা।
৪ নং তকবিরের পর সালাম ফিরাতে হবে।

বিস্তারিত নিয়মঃনামাজের তাকবির বলার আগে নিয়ত করতে হবে। যারা আরবিতে নিয়ত করতে পারেন তাদের জন্য আরবিতে নিয়ত করা-ই ভালো। আরবি নিয়তটি হলো
نَوَيْتُ اَنْ اُؤَدِّىَ لِلَّهِ تَعَا لَى اَرْبَعَ تَكْبِيْرَاتِ صَلَوةِ الْجَنَا زَةِ فَرْضَ الْكِفَايَةِ وَالثَّنَا ءُ لِلَّهِ تَعَا لَى وَالصَّلَوةُ عَلَى النَّبِىِّ وَالدُّعَا ءُلِهَذَا الْمَيِّتِ اِقْتِدَتُ بِهَذَا الاِْمَامِ مُتَوَجِّهًا اِلَى جِهَةِ الْكَعْبَةِ الشَّرِ يْفَةِ اَللَّهُ اَكْبَرُ
উচ্চারণ : নাওয়াইতু আন, উয়াদ্দিয়া লিল্লাহি তায়ালা, আরবাআ তাকরিরাতি ছালাতিল জানাযাতে ফারযুল কেফায়াতি, ওয়াচ্ছানাউ লিল্লাহি তায়ালা ওয়াচ্ছালাতু আলান্নাবিয়্যি, ওয়াদ্দোয়াউ লেহাযাল মাইয়্যিতি ইকতেদায়িতু বিহাযাল ইমাম মুতাওয়াজ্জিহান ইলা জিহাতিল কা’বাতিশ শারীফাতে আল্লাহু আকবার।
তবে ইমাম সাহেব ‘ইকতেদায়িতু বিহাযাল ইমাম’ এর বদলে ‘আনা ইমামু লিমান হাজারা ওয়া মাইয়্যাহজুরু’ বলবে। আর ‘লিহাযাল মাইয়্যিতে’ শব্দটি কেবল পুরুষ লাশের ক্ষেত্রে বলতে হবে। মহিলা লাশ হলে ওই শব্দটির স্থলে ‘লিহাযিহিল মাইয়্যিত’ বলবে।
আর যারা আরবিতে নিয়ত করতে পারেন না, তারা মনে মনে বা উচ্চস্বরে বাংলায় বলবে ‘আমি অতিরিক্ত চার তাকবিরে জানাযা নামাজ ফরজে কেফায়া ইমামের পিছনে আদায় করার মনস্থ করলাম।’ তারপর আল্লাহু আকবার বলে ইমামের সাথে হাত বাঁধবে।
প্রথমেই ইমাম সাহেব ও মুক্তাদিগণ ছানা পড়বে। আরবি ছানা
سُبْحَا نَكَ اَللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَا لَى جَدُّكَ وَجَلَّ ثَنَاءُكَ وَلاَ اِلَهَ غَيْرُكَ
উচ্চারণ : সুবহা-নাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা, ওয়া তাবারা কাসমুকা ওয়া তায়ালা জাদ্দুকা, ওয়া জাল্লা ছানাউকা ওয়া লা-ইলাহা গাইরুকা।
ছানা পড়া শেষে ২য় তাকবির বলে দুরুদ শরিফ পড়বে। আরবি দুরুদ শরিফ
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى اِبْرَا هِيْمَ وَعَلَى اَلِ اِبْرَ اهِيْمَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَّجِيْدٌ- اَللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى اِبْرَا هِيْمَ وَعَلَى اَلِ اِبْرَا هِيْمَ اِنَّكَ حَمِيْدٌمَّجِيْدٌ
উচ্চারণ : আল্লাহুম্মা সাল্লিআলা মুহাম্মাদিও ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদিন কামা সাল্লাইতা আলা ইব্রাহিমা ওয়া আলা আলি ইব্রাহিমা ইন্নাকা হামিদুম্মাজীদ। আল্লাহুম্মা বারিক আলা মুহাম্মাদিও ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদিন কামা বারাকতা আলা ইব্রাহীমা ওয়া আলা আলি ইব্রাহীমা ইন্নাকা হামীদুম্মাজীদ।
দুরুদ শরিফ শেষে ৩য় তাকবির বলে জানাযার দোয়া পড়বে। প্রাপ্ত বয়স্ক ব্যক্তির জন্য এই দোয়া পড়বে
اَلَّهُمَّ اغْفِرْلحَِيِّنَاوَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيْرِنَا وَكَبِيْرِنَا وَذَكَرِنَا وَاُنْثَا نَا اَللَّهُمَّ مَنْ اَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَاَحْيِهِ عَلَى الاِْسْلاَمِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَىالاِْيمَانِ بِرَحْمَتِكَ يَاَارْ حَمَالرَّحِمِيْنَ
উচ্চারণ : আল্লাহুম্মাগফিরলি হাইয়্যিনা ওয়া মাইয়্যিতিনা ওয়া শাহীদিনা ওয়া গায়িবিনা ও ছাগীরিনা ও কাবীরিনা ও যাকারিনা ও উনছা-না। আল্লাহুম্মা মান আহইয়াইতাহু মিন্না ফাআহয়িহি আলাল ইসলাম, ওয়া মান তাওয়াফ ফাইতাহু মিন্না ফাতাওয়াফ ফাহু আলাল ঈমান, বিরাহমাতিকা ইয়া আর হামার রাহীমিন।
আর লাশ যদি নাবালক ছেলে হয় তবে এই দোয়া পড়বে
اَللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرْطًاوْ اَجْعَلْهُ لَنَا اَجْرً اوَذُخْرًا وَاجْعَلْهُ لَنَا شَا فِعًة وَمُشَفَّعًا-
উচ্চারণ : আল্লাহুম্মাজ আলহুলানা ফারতাঁও ওয়াজ আলহুলানা আজরাও ওয়া যুখরাঁও ওয়াজ আলহুলানা শাফিয়াও ওয়া মুশাফ্ফায়ান।
লাশ যদি নাবালেগা মেয়ে হয় তবে এই দোয়া পড়বে
اَللَّهُمَّ اجْعَلْهَ لَنَا فَرْطًا وَاجْعَلْهَ لَنَا اَجْرً اوَذُخْرًا وَاجْعَلْهَ لَنَا شَا فِعً وَمُشَفَّعًا
উচ্চারণ : আল্লাহুম্মাজ আলহা লানা ফারতাঁও ওয়াজ আলহা লানা আজরাঁও ওয়া যুখরাঁও ওয়াজ আলহা লানা শাফিয়াও ওয়া মুশাফ্ফায়ান।
দোয়া শেষে ৪র্থ তাকবির বলে ইমাম সাহেব ডান ও বাম পাশে সালাম ফিরাবেন। সঙ্গে মুক্তাদিগণও সালাম ফিরাবেন। নামাজ শেষ করেই হাত উঠিয়ে দোয়া করা মাকরূহ। কারণ জানাযার নামাজ-ই মূলত মৃত ব্যক্তির জন্য বিশেষ দোয়া। তবে দাফন সম্পন্ন করার পর দোয়া করতে পারবে। নবীজি (স) ও সাহাবীগণ এমনটা করতেন।

কবরে মাটি দেওয়ার সময় পড়ার দোয়া
রাসূল(সা) মেয়ে উম্মে কুলসুম রাঃ কে কবরে রাখার সময় এ দুআ পড়েছেন।হাদীসে এসেছে-

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: لَمَّا وُضِعَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ ابْنَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقَبْرِ. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ، وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} [طه: 55
সকল মুহাদ্দিসীনে কেরাম উক্ত হাদীসকে জঈফ বলে মন্তব্য করলেও কেউ একে জাল বা বানোয়াট বলে মন্তব্য করেননি। তাই এ হাদীসের উপর ভিত্তি করে রাসূল সাঃ থেকে সুনিশ্চিত প্রমাণিত সুন্নত না মনে করে এমনিতে আমল করাতে কোন সমস্যা নেই। এ আমলকে বিদআত বলা দ্বীনী বিষয়ে বাড়াবাড়ি ছাড়া আর কিছু নয়।

রচনায় ও সম্পাদনায়
জহির উদ্দীন